وما حبّ الدّيار شغفن قلبي * ولكن حبّ من سكن الدّيارا « حب » اسم مذكّر . اكتسب التّأنيث بإضافته إلى جمع التّكسير « الديار » الذي يعامل معاملة المفرد المؤنث أو جمع المؤنّث بدليل تأنيث الفعل « شغفن » وجمعه . المؤنّث الذاتيّ اصطلاحا : هو الاسم الذي يكون مؤنثا بذاته بدون أي اعتبار آخر . مثل : « فاطمة » « عنيزة » كقول الشاعر : ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة * فقالت لك الويلات إنك مرجلي المؤنّث غير الحقيقيّ اصطلاحا : المؤنّث المجازيّ . هو الذي ليس له مذكّر من لفظه وليس فيه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى : وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها « 1 » « الشمس » : اسم مؤنّث مجازيّ . ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث . المؤنّث غير المقيس اصطلاحا : هو المؤنث المجازيّ المعنويّ . هو الذي ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث كقوله تعالى : وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ « 2 » « الشمس » مؤنث مجازي ليس فيه علامة التأنيث وليس له مذكّر من لفظه والذي يدلّ على تأنيثه ورود الفعل المؤنث « طلعت » المقرون بتاء التّأنيث والذي يفيد طلوع الشمس . وكذلك الفعل « تزاور » أصله « تتزاور » ، يعود إلى « الشّمس » وهو بصيغة المؤنّث . المؤنّث اللّفظيّ اصطلاحا : هو ما لحقته علامة التّأنيث سواء أدلّ على مؤنّث مثل : « حبيبة » أم دلّ على مذكّر ، مثل : « طلحة » ، « معاوية » . ويسمّى أيضا : المؤنّث المقيس . المؤنّث اللّفظيّ والمعنويّ اصطلاحا : هو ما دلّ على مؤنّث وفيه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى : وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ « * 1 » . المؤنّث المجازيّ اصطلاحا : هو ما ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث . كقوله تعالى : حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً « * 2 » الشّمس : مؤنّث مجازي والدّليل على تأنيثه رجوع الضمير المؤنث في « وجدها » عليه وفي « دونها » . ويسمّى أيضا : المؤنّث غير الحقيقي . وهو قسمان : المؤنّث المجازيّ اللفظيّ والمؤنّث المجازيّ المعنويّ . المؤنّث المجازيّ اللفظيّ اصطلاحا : هو ما اقترن بعلامة التّأنيث وليس له مذكّر من لفظه كقوله تعالى : وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ « * 3 » « الشّجرة » : مؤنّث مجازيّ لفظيّ فيه « التاء » علامة التّأنيث وليس له مذكّر من لفظه .

--> ( 1 ) من الآية 38 من سورة يس . ( 2 ) من الآية 17 من سورة الكهف . ( * 1 ) من الآية 221 من سورة البقرة . ( * 2 ) من الآية 90 من سورة الكهف . ( * 3 ) من الآية 35 من سورة البقرة .